2024年11月21日

「国立ハンセン病資料館」にゼミ生と行きました

東村山の「国立ハンセン病資料館」に、ゼミ４年と行きました。とても有意義な学びがあった。

「らい病」に対する過酷な差別は、20世紀の日本では国家政策になりました。「10年で全患者を強制収容して、次の10年で収容所で死んでもらう」つもりの政策で、病気の撲滅ではなく、数万人の患者の撲滅が図られたとのこと。

手錠をかけて貨車で運ぶだとか、「窓のない黒い自動車がやってきて、泣き叫ぶ母をそこへ押し込んで、それで連れ去った」などしてまで強制収容した例もある。

資料館は、収容施設跡にたっており、その納骨堂には「一度収容された者は二度と社会の土を踏むことができず、家族との絆も絶たれ、死後ふるさとに骨を埋めることさえ出来なかった」と刻まれていました。いまは４千人以上の遺骨が納められているそうです。

病気とは関係のない、断種・中絶手術も半ば強制された。収容所に暮らした女性の証言で、「妊娠が判って婦人科の診察に行きました。すると、『来週の何曜日に堕ろしますから、ご主人の許可をもらってきて下さい』と言われました」と言われたと。治療法もすでに確立していた1970年のこと。

こちらのURLリンクでも証言読めます。

https://www.jsds.org/jsds2008/2008html/s_sugino.htm

男性も夫婦になるには断種手術が迫られました。局部を切開し管を切る。[強制収容や劣悪な処遇など]他のことは許せても、断種手術をされたことだけは、あの屈辱だけは絶対に許せない、と映像資料で語る、元患者の男性。外出もできない不自由な生活が一生続く。

「国立ハンセン病資料館」は、かつての収容施設（現：国立療養所多磨全生園）に隣接しています。団体見学を予約すれば映像資料が見られますので、ぜひそちらを視聴してから展示をみるほうがよいでしょう。（各地に13の国立療養所があります）

社会での理不尽な差別や敵意をむき出した攻撃も酷かった。

多磨全生園園長の言葉に、「当園に隣接して国立ハンセン病資料館もありますので、こちらにも足を運んで下さい。私たちが陥りやすい過ち、そして守られるべき人権、多様性を受け入れる寛容な心、などなどを考えさせる時間となることでしょう。」とあり、本当にそのとおりです。

園長の言葉にもある「過ち」。人類はこれまでに、数えきれない過ちをおかし、人を殺し傷つけてきました。そうした過ちは、後世に「理不尽に長年苦しんだ人たちがいた」とだけ触れられます。そもそも、記憶さえされないもののほうが多いかもしれませんね。ただ、そのひとつひとつには、語りつくせぬ塗炭の苦しみがあり、いまを生きる私たち人類の、いわば「業」の深さを感じます。

人権や平和についての「過ち」を示す資料をみる（見せられる）のを嫌がる人もいるでしょう。でも、わざわざ神妙な顔をしたり、教訓じみたことを口にしたりしなくてよいのです。だって、日常茶飯事だから。その程度で動揺しないことですよ。

過去に酷い「過ち」を主導した人もいたし、傍観した人もたくさんいました。私たちが年老いて死ぬときに「過ちをおかしただろうか」と自問し、大丈夫なはずだと安心して自答したいものです。そのためにも、過去の過ちや、それがもたらした痛みを知っておくべきでしょう。

繰り返す過ちのその度　人はただ青い空の青さを知る

2024年11月3日

府中刑務所文化祭にゼミ生と

府中刑務所文化祭にゼミ生を連れて、刑務所の中も見学しました。学びの多いイベントでした。

府中刑務所の門が開き、塀の中に

印象に残ったのは、(1)高齢の懲役受刑者が「作業」という名目で、運動やら折り紙でリハビリをしている様子を紹介したビデオ。刑務所というより"老人ホーム"だった。

(2)拘禁刑が創設（懲役・禁固を統廃合）されるとは知りませんでした。刑事収容施設法も第93条で「受刑者に対し、その改善更生及び円滑な社会復帰を図るため必要と認められる場合には、作業を行わせる」と追記されたということ（2025年施行）。いままではただ「作業させる」だったのが、更生が視野に入った。(3)刑務所内の作業場の注意書きが多国語（たぶんアジアの国々の言葉)であったこと。なによりも (4) 更生に携わる法務教官や矯正局の皆さんの使命感に頭が下がりました。

『犯罪は社会の鏡』。社会のあり方、コミュニティや地域の力、家族の愛情、そして、教育政策、所得再分配政策、福祉政策、司法行政。これらの綻びが犯罪となって顕れるともいえます。大学で学び社会の一員となる学生さんたちには、犯罪者は縁遠い人たちかもしれませんが、同じ社会の一員。知っておくべきことでもあると思いました。

子どもに寄り添い、励ます仕事です

法務教官の募集パンフ「子どもに寄り添い励ます仕事です」

全国各地の刑務所で作成された様々なものが売られています

ゼミ生たちが塀の中に入っていきます

法務省のコレワークについて質問する学生さん

2022年11月1日

司法試験予備試験・一般教養科目の廃止。「教養」は、人間社会に関する重要な"ドメイン知識"であろう。

司法試験予備試験の論文式試験において、選択科目が導入され、一般教養科目が廃止されました（出展）。ちなみに、官報に載っているとおり、私も予備試験考査委員を2011年度から12年間も務めました。

法科大学院を卒業しなくても司法試験の受験資格を得られるのが予備試験です。その予備試験の論文式に、一般教養科目が、平成23年(2012年)度～令和3年(2021年)度まで出題されていました。1時間にわたって（概ね35行程度？）を書きます。ただ、新たに選択科目を導入するにあたって、「全体の負担の合理化の観点から、論文式試験から一般教養科目を廃止」することになったようです。

出題テーマ（書籍）を一覧してみます。いずれも公開情報を切り取っただけです。

2013: 神取道宏「経済理論は何を明らかにし、どこへ向かってゆくのだろうか」
　　　ウェーバー『社会科学と社会政策にかかわる認識の「客観性」』
2014: エリートについて
2015: 猪木武徳『戦後世界経済史自由と平等の視点から』
2016: インターネットの普及について
2017: アリストテレス『弁論術』
2018: フレイザー＆ホネット『再配分か承認か？』
2019: スペンサー『政府の適正領域』
2020: ソポクレス『アンティゴネ』
2021: 辻邦生・水村美苗『手紙、栞を添えて』

守秘義務ゆえ具体的なコメントも返答も一切しませんが、廃止された科目なので、一言だけ「うむ。経済学者とは思われないものも含め多大な貢献をしたな」と言わせてもらいたい。なかなか他の人にはできないだろう。そして、他分野の方の知見に触れることのできたこの仕事は知的にとても面白かったし、非常に勉強にもなった。

法務省の1階の絵会議に行くたびに眺めていた。見納めの1枚。

一般教養科目は対策がむずかしいので受験勉強はしないといわれていたり、それがゆえに無駄だと批判されたりもしたようです。ただ、一般論として、こうした類の教養試験は”抽出検査”のようなものなので、そもそも対策が有効であってはならないわけです。例えば、「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」は誰の言葉ですか？　といえば、ただの暗記問題ではあるものの、ジェンダーについて関心を持ち知識を蓄えていれば、どこかでボーボワールのこの言葉に出会っているはずで、正答できます。あるいは、核戦争の恐怖について勉強していれば、どこかで1962年のキューバ危機について読み聞きするはずです。すると、キューバ危機のときの米国大統領は？　という暗記問題にも正答できます。たしかに暗記問題ではあるものの、いろいろな興味関心をもって幅広く見聞していれば、正答できるのがこういう教養問題なはずです。

では、専門領域とは直接関係のない見聞がどうして重要とされたのでしょうか。例えばそれは次のような極端な思考実験でうかびあがるような気もします。大地がフラットで地球は丸くないと固く信じている人がいたとして、その人がしっかり法律を勉強すれば、法曹資格をとることは可能でしょう。あるいは、南北戦争や奴隷解放について一切知らなくても、司法試験に合格することも可能でしょう。そうした人たちでも法曹業務は支障なくできるでしょう。

しかし、社会にとって重要なことについて、あるいは依頼者の一生に関わることについて、そうした人たちに決定をゆだねるのは、ちょっと”心配”ではないでしょうか（心配でないというなら、さらに極端な心配事例を考えてください）。専門知識以外の部分があやういと、専門領域においてもなにかあやうい判断をしてしまうのではないかと心配になってくるはずです。特に、新しい問題に直面したときに、依然、専門知識を応用する必要はあるのですが、その応用が心配です。その人が”地球は丸くない”と信じるにいたった認識の姿勢が、専門知識の応用の場面で悪く作用する可能性を感じ取り、心配になるのでしょう。社会常識や教養を要件にするのも無意味とはいえないように思えます。弁護士法には「（弁護士の使命）第1条　弁護士は、基本的人権を擁護し、社会正義を実現することを使命とする。」とあるわけで、専門知識だけではなく、その人生観や価値観が重要であることはいうまでもない。

教養については、教養のある知識人や研究者が多く分析し語っていると思うので、教養のない竹内がいまさらなにかを付け加えようなどとは思いません、ただの雑談です。きっと、教養の有無は、専門知識の妥当性を考えるときに重要なのでしょう。専門知識や理論とは、たいていは多くの想定や仮定のもとになりたつ理屈にすぎません。それを現実の個別具体的な事象に応用するときには、理論が前提としていた想定をどの程度まであてはめてよいものを見極める必要があります。

データサイエンスまわりの流行りの言葉でいえば、教養とは、理論を応用する際に必要な”ドメイン知識”といえるのかな（ドメイン知識自体はその領域独自の知識を指すはずなので、意味あいは逆なのですが...）。「教養」や見聞は人間社会や人の一生に関する知識といえるのではないでしょうか。"役に立つ"とは遠いという意味で教養の最たるもの＝文学でいえば、定番図書として例えば、『車輪の下』やら、『ボヴァリー夫人』やら、『怒りの葡萄』やら、『椿姫』やらを読むことで、決して体験することのできない他人の人生の様々を疑似体験することでしょう。専門と直接関係がないとしても、例えば、鎌倉時代の武家政権の誕生や鎌倉幕府内の権力の推移を知っていることによって、現代社会や組織におけるパワーバランスの変化を鳥瞰することができるかもしれません。あるいは、近代合理思想や啓蒙思想がどのように世界を形作ってきたかを思えば、今日の現代社会の司法が担う歴史的重要性もわかるというものでしょう。これらのいわば雑多で一般的な背景知識を備えている人こそ、法曹にふさわしいのではないかと思います。

難しいのは、①こうした教養知識がどのように"役立った"といえるのか、②教養知識の広さや深度をどのように測るか、でしょうか。この辺は、きっと定性的・定量的な事例研究などがきっとあるだろうなと思いますが、残念ながら、寡聞にして知りません。教養には単なる衒学趣味や自己満足ではない何かがあると信じる人は、私も含め、絶滅はしていません。

地球は平面だと信じている人が裁判官でも心配にならないというのであれば、また、人の悲しみに涙したことなくてもよいというのであれば、教養知識など役にも立たないというでしょう。実際、どうなのでしょうね。（以上は、あくまでも一般論で、一個人の見解です）。

14年前でしょうか、一番初めに、法務省の担当の方が私の研究室まで来てくださったことよく覚えています。長い間、お世話になりました。 To the happy few.

2022年10月21日

支持政党とミシガン大学消費者信頼感指数、16年前の経済実験室。

ISRで「ミシガン大学消費者信頼感指数」についてのレクチャーがあったので、聴いてきた。講演者は、ISRで研究准教授をしている人。ミシガン経済PhDだった。面白かったのは、2017年から継続的にとりはじめた、支持政党のデータ。トランプ大統領(共和党)が2020年11月の選挙で負けたときから、共和党支持者の指数は下がり、逆に、民主党支持者の指数はあがって逆転していること。過去のデータがないのでわからないけど、政治選好で2極化する社会を反映するのだろうか。もし、ある人の信頼感指数が政治選好によって影響するとしても、それは消費行動にどの程度リアルな影響があるのだろうか。あまりないような気がする（つまり、指数の精度は落ちる）。どうだろう。ただ、自分のおかれた経済状況によっては支持政党の回答が変わる可能性もある。

ランチ付きセミナーだったので、おいしくファラフェルや中近東サラダをいただいた。
　さて、ISRは、私がPhD論文のための経済実験を行ったところ。まだ地下１階に実験室があるらしいので15年ぶりに行ってみた。変わってない！　この廊下を進むと待合室２があるので、そこで被験者さんを待ってました。なつかしいな。ただ、なかは Home Lab に改装されていて、経済実験などを行う場所ではなく、家のなかでの行動を分析する施設になっていました。最上階には　top of i というカフェがあったのだけど、跡形もなくなっていた。眺めがよかった。ISRを出ると、雪！　2022年シーズンの初雪。

2022年3月30日

ミシガン大学に訪問研究員として1年間滞在します

サバティカルをとらせてもらって、1年間、ミシガン大学に訪問研究員として滞在します。子ども２人も連れての米国生活。2008年3月末にカリフォルニアから日本に戻ったので、それ以来、14年ぶり。

2021年3月20日

卒論TIPS集：卒業論文の校正添削でのコメントまとめ。

卒論を添削していて、いつもコメントしていることをまとめてみました。

特に、「I. 文章の書き方について」は、絶対にわかっているべきにもかかわらず、初めてレポートなるものを書く学生さんがあまりわかっていない部分だと思います。卒論のように長いものを書く場合は「V. ワードの便利な使い方について」も役にたつと思います。

卒業論文ＴＩＰＳ集

2021年1月8日

竹内幹

I. 文章の書き方について（最重要！）

原則１：文は、客観的事実やデータ、または、自分の主観的意見や見解のどちらかで構成される。客観と主観を明確に区別しながら書くこと。
原則２：「主観」を客観的に表現することで、その「主観」が読み手に伝わるのを理想とすること。

事実は、そのすべてにデータや出典をつけるつもりで書くこと。「ＡはＢだ」と言い切るときには、その心得として「Ｘによれば、ＡはＢだそうだ」あるいは「私の独自調査によれば、ＡはＢだ」という形態をとるべきである。それがなければ、主観的意見（感想）か不確かな伝聞にすぎない。自分以外の人の主観的意見は「鈴木(1997)は、～～と主張した。」という客観的事実として記述すればよい。
「～とされる」「～といわれる」表現は、その～部分を誰がいったかわからないので使わないこと。代わりに「～だ。」と断言する。断言することで不安になるのは、調査が足りないから。情報ソースをしっかりそろえること。
客観的事実を記述するべきところに、主観的評価をすべりこませるような修飾はなるべく使わない。
(1) 「～が多い」や「～が高い」といった形容詞表現は、その評価が主観によるので、単独ではなるべく使わない。
代わりに、あるいは補足として、客観的な数字やデータを出典付きで使うこと。そのデータを読み手が知った時に、「なるほど、『～が多い』というのは本当なのかもしれない」と主観的に納得してもらえることを目指す。
例えば、「■■社は〇〇市場においてゆるぎない地位を占めている」は、ゆるぎないという主観的表現があるのでよくないし、はっきりいえば、そのせいで下品な文になっています。代わりに例えば、「〇〇市場における年間売上高順位では1991年から2002年まで××社が首位にあったが、2003年以降現在に至るまで■■社が首位にある。またその売上高シェアも2008年以降50％を下回っていない（データ出典）。」と書くとすこし客観的になる。「ゆるぎない」はこういうことでいいですか？　ちゃんと説明できるはずですよね。
(2) 「きわめて～だ」「明らかに～だ」「非常に～だ」といった形容動詞表現は、その評価が特に主観的になるので使わない。
(3) 「前代未聞」、「空前絶後」などの派手な四字熟語も使わない。「ゆるぎない地位」だとか「～が叫ばれる現代」、「～～といっても過言ではない。」といった比喩表現や慣用句はきわめて下品だ。「～なのだ。」も同じように不要な表現であるので、使わない。
１段落１メッセージを心がける。１メッセージに１段落を使う。そのメッセージはトピックセンテンスの１文に集約される。トピックセンテンスは、段落冒頭に書かれることがほとんどだ。段落内の文章はそのトピックセンテンスについての補足説明という位置づけになる。したがって、トピックセンテンスだけを抜き書きすれば、あらすじがわかるような構成にすること。
コロケーションに気をつける。単語には対となるきまった動詞があるので、それを使うこと。わかりやすい例でいえば、「雨は降る」のであって、「雨が落ちる」とはいわない。ふだんからよく使う単語であればこうした間違いはしないが、正確性を重視する説明文を読みなれていない人が論文を書くと、こうした間違いをおかすようである。「印象を行う」「突出して低くなる」のような誤りをこれまでにたくさん見てきました。
しっくりくる言葉や言い回しが見つからないときは、実は、十分な説明をしないまま複数のことを１文に詰め込みすぎていることが多いという印象を私はもっている。
　例えば、「ゲームをプレイするときの集中力の低下傾向の変化は～」のように、節や単語だけで説明しようとしないで、丁寧に２文か３文を書いてまずは状況を説明して、それから主張したいことを記述すること。

II. 著作権、「引用」や孫引きについて

著作権侵害をしないこと。
(1)盗用しない、パクらない。他人の著作物（他人が書いた文章やフレーズ、発言、良いアイディア、気の利いた言い回し等）を、①出典表記をしないで、②転載や転記をすること、あるいは、少し書き換える等して使用することは、違法行為です。絶対にしないこと。少しだけ書き換えれば良いというのは通用しません。自分があたかもやったかのように装うことは、むしろ悪質です。

(2)正しく引用すること。どこがあなた自身の言葉で、どこが引用（転記）なのかを明確に区別できるような引用をすること。出典表記があっても、正しく引用していなければ、それも違法行為となりえます。例えば、長すぎる引用は著作権侵害にあたる場合もあるようです。他人の労力にただのりするような行為を慎みましょう。
引用文をメインにして論文を構成しないこと。出典表記があり、正しく引用されていたとしても、引用を継ぎ接ぎしてできた文章はあなた自身のオリジナルな論述にはなりません。あなた自身のオリジナルの記述を主として、どうしても必要なところだけを従として引用すること。
　例えば、地球の四季を知らない人に「春夏秋冬」について簡単に説明してみてくださいと言われたら、あなたはオリジナルの言葉で説明できるはずです。ちょっとやってみてください、
　それなりにうまくできますよね？　それはあなたが四季についてよく知っているからです。四季のことをよく知らない人が仮にいたとすれば、おそらく、百科事典やwikiなどの記述を切り貼りして、四季とはこういうことだと知ったかぶりをする他ないでしょう。つまり、論文を書くのであれば、自分のオリジナルの言葉で言い表せるくらいに、そのことについて知識を深める必要があります。これが「あなた自身のオリジナルの記述を主として」という意味です。
　でも、記述をさらに詳しくしようと試みて、例えば、いま住んでいる場所の平均気温の情報や、行政上の定義などを記述に加えたいと思ったときには、引用が必要となるでしょう。あるいは、春が文学作品のなかで重要なイベントとして扱われているとあなたがオリジナルな記述として主張し、そのために、文学作品で実際に春がどのように描かれているのかを例示したいときには、その文学作品の該当箇所を正しく引用する必要が出てきます。こういう場合が、「どうしても必要なところだけを従として引用する」ことになります。
孫引きはしない。原典を入手して確認することを原則とします。例えば、『ミルの自由論を読む』という本に「ミルは、「○○××である」と述べ、～～を是としている」という文をみて、あなたが『自由論』を読みもしないで、ミルも「○○××である」と述べていると書くのはズルです。仮に『ミルの自由論を読む』を参考文献に挙げていても、ズルです。

III. 体裁について（よくある誤字・誤用を順不同で）

以下の箇条書きの注意点を読んでも、まったく同じ誤りをおかす人が多いです。ひとつひとつ、理解してから自分の文章をチェックしてください。

「図1.1 卒論の種別」といった図のキャプションは、図の直下につける。
「表1.2 記述統計表」のような表のキャプションは、表の上に。最近は変わりつつもあるようだが、図表のキャプションの付け方は依然これがアカデミアの基本である。筆者自身は図のキャプションは図の上につけるほうがわかりやすいと思っていますが、型破りするほどでないはずです。
図には、本文を読まなくても、その大まかな内容と図の主張がわかる詳細なNotesや註釈を付けること。経済学の論文では図に註釈をまったくつけないこともあるが、よくないカルチャーなのでまねすべきでないと筆者は思っています。
半角と全角とを混合させないで、どちらかに統一すること。
(1) 数字の全角は「１９８５年」、半角は「1985年」。
(2) 引用符の全角は「“”」、半角は「””」。
(3) アルファベットの全角は「ＡＢＣ」、半角は「ABC」。
(4) スペースの全角は「　」、半角は「」。
「開く引用符」と「閉じる引用符」を正しく使いわけること。両方とも閉じるになっている誤用をよく見かけます。フォントによって見分けがつかない場合もあるが、開くほうは66のような形で、閉じるほうは99のように見える。
日本語で脚注番号の挿入位置は句点の直前である。句点の直後にするのは誤用。英語ならばピリオドの直後に空白をいれずに挿入する。
文末に（）で註釈をつけない（このような例外も時としてあるなどと書かない）。カッコをとり、本文の一部として自信をもって記述するか、脚注にいれる。あるいは、本筋からはずれた註釈ならば削除する。
文末に文献を参照するのであれば、このようにする（Takeuchi, 2011）。この場合（）内は文章の一部なので、句点はカッコの後につける。「このようにする。（Takeuchi, 2011）この場合」とするのは誤り。
脚注での文の末尾にも「。」や「.」をつける。忘れる人が少なくないです。
数式も文の一部なので、数式で行が終わり、直後から新しい文が始まるようなケースでは式の直後に「.」をうつ。直後から文が継続する場合は、式の末尾に「,」をうつことも多い。この原則は、数式が独立した行の中央部に書かれているようなケース、つまり、次のような式の書き方のときも通用する、
　u(x) = log(x).
前の文は「log(x)」で終わっているので、直後にピリオドが必要。
カンマやピリオドの直後には半角スペースを入れること。英語の授業で習わないのか、これを忘れる人が多い印象。
「et al.」と書く、斜体でなくともよいがピリオドを省略はしない。最後のピリオドは名前の一部みたいなものなので直後にカンマがくるときはカンマの直前の空白はいらない。「et. al.」「etal.」も間違い。エタールのように読み、英語でいえば“and others”、日本語では「たち」「ら」の意。
ページ番号で、見開いた場合に表示されるのは、2kと2k+1 の組であって、2k-1と2kではない。つまり、横書きであれば、左側が偶数で右側が奇数になるし、縦書きであれば、右側が偶数で左側が奇数になる。
ページ番号は、タイトル頁を開始番号iとして設定するが、表示はしない。第１章がはじまる直前までのまえがき等では、は ii, iii, iv… と続く。第1章から1, 2, 3, 4… と続く。学術書を参考にすること。ＭＳワードでページ番号の種類を変えたい場合には「セクション区切り」を使えばよい。
１文字だけ行頭にあって、すぐに改行となるような体裁にはしない。表現等を変えたり文字数を増減したりして調整する。
「い」のような体裁にならないよう文字数などを調整すること。
１行だけページトップにあって、すぐに改ページとなるような体裁にしない。
ページ最下部に、段落小見出しだけがあり、それに続く文章は次ページ冒頭から始まるような体裁にならないように編集すること。ＭＳワードであれば「スタイル」を正しく設定することで回避できるはずです。

IV. 参考文献（References）の書き方について

本質的でないところだが、最も簡単に粗探しができてしまうところが参考文献表記である。本質的でないが、こんなところで誤記があるような論文は、中身もきっと怪しいと判断されうるだろう。書き方については、いろいろなところに解説があると思うので、ここでは詳説しない。

既存の論文等の参考文献表記を参考に、一字一句まねる。カンマなどを勝手に省略しない。これができない人は数式展開や統計分析でも必要な手順を勝手に省略していたり誤用していたりするかもしれないと私などは感じてしまう。
一貫性と整合性をもって表記する。一貫性がないのは、例えば、あるエントリーでは最終著者の前に「＆」をつかったのに、別のところでは「and」であるようなこと。他には、あるエントリーでは、ファーストネームが１文字だけのイニシャルに省略されているのに、他では、フルネームで表記されているなど。あるいは、Vol.4, No.2 とあったかと思えば、ほかでは 4(2) になっていたり。このような不整合が発生してしまう可能性はたくさんあるのでよくよく注意。
和書書籍と和文学術誌の名は『』で、和文論文題名は「」でくくる。
英文は『』を使う代わりに名を斜体で表記し、論文題名は「」ではなく“”でくくる。これも間違える人が多数。
日英をわけてそれぞれ五十音順とアルファベット順に並べてもよい。あるいは和文献著者名をローマ字読みして、全部をアルファベット順にしてもよい。

V. ワードの便利な使い方について

まず「編集記号」を表示しよう。下図で赤矢印の先をクリックすると表示できる。これで改行マークや挿入された空白が見えるようになります。
スタイル機能の活用を原則とする。章のタイトルは「見出し１」、節のタイトルは「見出し２」としておけば、目次も自動で作成できる。上図の赤矢印の右側に「あア亜」と表示されている部分で、スタイルを設定できる。
水平位置を調整するためにスペースを挿入しないこと。「インデント」「右寄せ」「センタリング」を使うこと。水平位置をそろえる１つの方法は、キーボード左にあるTABキーを押して「タブ」を挿入すること。あるいは、「ルーラー」も使おう。上図で楕円で囲んだ部分にある「ルーラー」を一時的に使う。ルーラーが見えないときは「表示」タブで表示できるように設定する。ただし、文書全体での処理ではないので統一性が損なわれます。あまりおすすめしません。
縦方向の間隔調整のためだけに改行を挿入しない。代わりにスタイルを活用する。例ええば、節タイトルを見出し２にして、見出し２の書式に「段落前」は1行空けるといった設定をすればよい。
「改ページ」機能を使う。改ページのために改行を挿入しない。
参考資料「図表番号の挿入」を使う。この機能を使っておけば、図表の追加削除したり、順序を変更したりしても、自動的に番号をつけなおしてくれるし、図表目次も自動的に作成できる。
式番号やページ数を相互に引用するときなどは、「相互参照」を使う。
箇条書きなどで番号を改めないものの改行したいというときは「Shift+Enter」を打つ。
上級者は「フィールド」も使いましょう。ワード内で使える変数のようなものです。

以上で紹介された機能を、とりあえずいじって使ってみるか、無視するか。ここに向上心や学習意欲が現れるような気がしています。

VI. そのほか

卒業論文の構成について

次のような構成になるはず。

タイトル頁（次の偶数ページは空白にする。このあたりは専門書を参考に。）
要約（フォーマルな内容のもの。パーソナルには一切しない）
まえがき（optional. この卒論の内容紹介とそれを書くにいたった簡単な経緯。すこしパーソナル。）
目次
図表目次
第1章
　第1節
…
第Ｎ章…
Appendix
A1. ….
A2. ….
参考文献 ←　Appendixの前におくことも多いが、参考文献最後のほうが締まる。
索引 ←　専門用語や事例がたくさん登場する場合にお好みで。
あとがき（大学生活やゼミ活動や卒論などを振りかえるパーソナルな感想。）
奥付　（ページ番号いれない）

第1章は全体的な導入にする。大部になる場合、最後のＮ章は全体的なまとめになる。見開き印刷の場合、各章のとびらは奇数ページに（横書きであれば見開き右側に）。

製本や印刷について

カラーページはカラー印刷のこと。両面印刷でも片面印刷でも可。インクジェットプリンターによる出力は不可。必ず、レーザープリンターでの印刷にすること。上質な紙を使い、再生紙は避けよう。自分用にぜひとも１部を製本しましょう、数千円をケチらない。できれば保護者さんにも１部。

以上です、グッドラック。

2021年1月19日

ゼミでの定番図書。学生の「推薦図書」を教員が読んで、図書券3000円も配ってみたのだけど。

竹内幹ゼミでは定番図書を読んでもらうことにしています。私のような人間が”定番図書”を読めと人に押し付けるなんて身の程知らずの思い上がりだ。と思っているのですが、ある試みの失敗を経て、現在のやりかたに変えました。その試みとは...。


ゼミ選考の提出書類に、「ゼミ生への推薦図書」を書いてもらっています。薄いっぺらいビジネススキル本を書かれてはつらいので、西暦2000年以前に出版されたもので、自分にとって大事な本、他のゼミ生におすすめしたい本、を紹介してもらっています。やっぱり若いときに、そういうものに触れてほしいと思うので（と、私自身、若いときからそう思っています）。

あるとき、思いきって、ゼミのはじめに図書カード１人3000円を配りました。合計24000円を私のポケットマネーで。そして、「ゼミ生への推薦図書」を教員の私が読んで、つらつらと感想文を書くことにしました。ゼミ生同士でも推薦図書を読み合うなんていう美しいシーンが展開されることをひそかに期待したのです。

ところが、完全にあてが外れたようで、そうした動きは見られませんでした（少なくとも私には）。実は、かなりがっかりしました。それで、この失敗をうけて、「竹内による推薦図書」を読ませるという、やや傲岸不遜なポリシーをとるようになったのです。

書評や評論のような格調高いものを書くキャパシティ・力量はないのだけど、感想文・エッセイはがんばって書きました。下に貼り付けてみます。ゼミの先生が自分の推薦図書を読んでくれて感想文まで書いてくれたら、うれしくていっぱい読んじゃうような学生だったな私は。でも、その大学のセンセイになる「私」基準を、学生にそのままあてはめてもうまくいかないね....。


アリストテレス『弁論術』（岩波文庫）
Ｉさんの推薦図書、読み終わりました。弁証ではなく、単なる演説テクニックとしての弁論術について、現実主義者のアリストテレスが解説した書物。いまから2300年くらいまえの講義録・著述が現代に伝われる。おもしろい。
　師匠プラトンが書き記したソクラテスvsゴルギアス（『ゴルギアス』←Ｎさんお勧め図書ね）で示された、弁論術に対する強烈な嫌悪感を、「それはそれとして」横に置いておいて、有益な伎となりうるとして解説を試みる。大衆扇動家ともいえるゴルギアスを追い詰めるソクラテスの弁を借りて、プラトンが主張するには、弁論術とは、論理的に正しくない主張のためであろうとも大衆を意のままに誘導することさえしてしまう、まことにけしからんこと。だが、使い方さえ間違わなければ、真理のあり方とは別に、心理に呼びかけることもまた必要なときもある。
　第１巻は、概論や総論のような前置きで、前半部の弁論vs弁証の観察はとても面白い。後半部は、おなじみの「徳とは...」のようなつかみどころのない話をしている。ただ、弁論術の使い方を間違わないためには必要な前置きだということかしら。第２巻は、聴き手の心理について、細かい場合わけをして解説を試みています。第２巻第２２章(p.259-）あたりから、弁論についての記述が多くなってきて楽しめる。
　第３巻（第１章, p.306）に入って、真理を証明する弁証術と、話法についての弁論術のちがいについて、以下のようにはっきりといいきる。
「演技的要素の研究など低俗なことだと思われているが、そのように見るのも正しいのである。しかしながら、弁論術の仕事は、その全体が聴き手はどう思うかに向けられているのであるから、そのような表現方法（話術）を、正しいこととしてではなく、説得に必要なことと考えて、それに関心を寄せるべきである。なにしろ、弁論に関しては、本当に正しいことというのは、聴き手に苦痛も与えなければ悦ばせることもないように語って、それ以上は求めないということなのだから。なぜなら、正しいのは、事柄そのものをもって争うことであり、したがって、証明以外のことはすべて余分だからである。とはいえ、上でも言ったように、聴き手が能力を欠いているため、演技的要素は大きな効果を発揮する。」
　伝えられるとおり、このようにアリストテレスが書いたのであれば、いまも昔も変わらないねえなあというのが、私の率直な感想。「聴き手が能力を欠いているため」←ここは、声を出して笑ってしまったシーンです。「どう語るか、その語り方の違いで、はっきり示すという点で違いが出る...しかし、その違いも...すべては見せかけの上でのこと...。それなればこそ、幾何学を教えるのにそのような手段をとる者は一人もいないのである。」←まったくです。第２巻にもすでに同様に；
「前者[=多くの議論を重ねて結論を導くこと]は議論が長すぎて、聴衆にははっきりしなくなるし、後者[=議論の段階をすべて押さえながら結論を導くこと]は、判りきったことまで述べるため、無用なお喋りになるからである。じつにこのことが、大衆の前では、教養豊かな弁論家よりも教養に欠ける弁論家のほうが説得力を持つ理由となっている。（p.259)」とあります。
第3巻第14章に面白い部分があります。
「聴き手によく判って貰うためには、望みとあれば、語り手はありとあらゆる手段をこれにさし向けることであろう。優れた人物と思われる、というのもその一つである。というのは、聴き手はそのような人物により一そう注目するからである。聴き手はまた、重要なこと、自分に深く関わりあること、驚嘆すべきこと、快いことに注目するものである。それゆえ、弁論がこのようなことに関わっているかのような印象を植え付けなければならない。(p.374)」
本当にアリストテレスがこのように書いたのか。身も蓋もないけど、ずばり聴き手のことを適確に書いていますね。このように、にやにやしながら読んだくだりは多かったです。
第１巻後半の「徳とは...」や、第２巻の聴き手の「義憤vs妬み」の下りなどの曖昧な記述を読むと、人文学・社会科学が最近数世紀で飛躍的に進歩したことを感じました。着眼点はするどくても、観察による検証というプロセスがぬるすぎて、現代レベルだと論文プロポーザルにすらならない。紀元前300年頃の当時では天才的思想家だったわけで、だからこそ2000年以上の時の流れのなかを生き延び、言語・文化を超えて、当時アリストテレス自身も存在をしらなかったような東洋の国々にまで翻訳されて伝えられているんですね。すげーや。
とはいうものの、論点を複数の要素に分解して各々を論じていく考え方など、すでに2000年以上前に完成されていた、思考方法であることも同時に実感。写本されるごとに手が加わっていますから、どこまでがオリジナルなのかはわかりませんけども（こういうこともその筋の研究者が解明を試みているんだとは思いますが...）。
その１つが、「要点を先に示すこと(第3巻第5章, p.327）」。おお！　いまプレゼンや文章の書き方で必ず強調されることの１つですね、これは。「文の中間に多くの語句を挿入しようとする際、自分の言わんとすることを前もって示しておかないような場合も、文章を曖昧なものにする。例えば、『なぜなら私は、彼と、かくかくしかじかのことが、これこれのようであって云々、と話し合ってから出発しようと考えていたからである』と述べ[るようなやり方は文章を曖昧にしてしまっている]」とのこと。（やや長いところもあるので、それをこなすと）いろいろと面白かったです。ありがとう。

新田次郎『孤高の人』
Ｓさんの推薦図書、読み終わりました。よかった。加藤文太郎氏（主人公）のこと、初めて知りました。私が所属していた中学山岳部の顧問がいかにもな「山の人」で、彼はもちろん加藤文太郎のことは知っていたんだろうなと、３０年近く前のことを思い出しました。
　それで、どうしても山歩きしたくなり、息子を連れて、今日奥多摩に行ってきました（山歩き15年ぶりか、もっと久しぶり）。鳩ノ巣駅→コブタカ山→本仁田山（1224m）→奥多摩駅で、30年近く前、私が中学１年で初めて奥多摩登山したときと同じ道筋。そのとき買ったザックもまだ使っているので、それを持って行きました。
　Ｓさんのお父様が好きだという谷川岳。中１・２・３・高１の夏に私も登りました。写真は、大学２年で登ったときのもの（後ろで横になっているのは、同期の中川淳一郎さん）。こちらも体力が続くうちに１回くらいは行っておきたくなりました。

ジャレド・ダイアモンド『銃・病原菌・鉄』、読了。
Ｋさん（4年）の推薦図書。人類が、１万年ほど前に農業や家畜生産をはじめ、つづいて文字の使用も始まるわけだけど、それらが大陸ごとにすこしずつ広まっていく。その経緯を分析し、大陸ごとのわずかな初期条件のちがいが、後々の人類の進歩の違いにつながること---なぜ今日、ユーラシア大陸起源の文明が世界の大半を覆いつくしているのか---を考察している。
本書タイトルは、スペイン人宣教師ラス・カサスの告発『インディアスの破壊についての簡潔な報告 』(岩波文庫)のような歴史事実が背景でしょう。"銃・病原菌・鉄"は、スペインの征服者（コンキスタドール）たちが16世紀の中南米で行った、1000万人規模の大虐殺から来ているはずです。本の表紙絵もミレイ(1845)「ペルーのインカを征服するピサロ」。

　アステカ帝国にしてもインカ帝国にしても、１６世紀のスペインにあっさり負けてしまった（必ずしもそうではないのだけど、そのように言われることが多い）。もっぱら、銃や乗馬技術の有無、そして病原菌（天然痘）による人口激減が敗北を決定づけたのだが、どうしてここまで圧倒的な差がついてしまっていたのか、と。
　単に「圧倒的な差」というのではなく、宣教師カサスが告発した、殺戮・拷問・略奪の凄惨なシーンを知っておくことも教養でしょう。（以後、注意）。「スペイン人は無数のインディオを殺害し、男女に関係なく、数え切れないほどのインディオの手を切断し、鼻を削ぎ落とし、さらに、残りのインディオを獰猛な犬に投げ与えた。彼らは犬にずたずたに引き裂かれ、食い殺された。(p.209)」や「[奴隷にしたインディオが]疲労困憊して歩けなくなったり、気を失ったりす...ると、スペイン人は...倒れたインディオの前を鎖に繋がれて歩いていたインディオたちの首枷を外すのが面倒なので、すぐさま、そのインディオの首枷の辺りを斬りつけ、首を切断した。(p.172)」のようなのは、数ページに１回、多くの場合、地名や人名といった固有名詞つきで（追記）、出てくる。

　「さて、例の総督[ペドラリアス・ダビラ]の統治期に、総督自身が手を下したり、部下が行うのを容認したりした犯罪行為は数え切れないほどあり、以下にその一例を記そう。あるひとりのカシーケ、つまり、インディオたちの首長が総督に９０００カステリャーノの金を差し出したことがあった。...ところが、スペイン人はそれだけでは満足せず、その首長の身柄を拘束し、地面に立てた一本の杭に縛りつけ、それから、両脚を引っ張り、足元に火をあて、さらに多くの金を差し出すように強要した。首長は部下を自分の館へ遣り、さらに３０００カステリャーノの金を持参させた。しかし、それでもスペイン人は満足せず、ふたたび首長に拷問を加えはじめた...そのまま首長の足を炙りつづけたので、とうとう、足の裏から骨が突き出てしまい、そうして、首長は息絶えた。...スペイン人は金を奪うために大勢の首長を殺したり、苦しめたりしたが、それは一度や二度のことではなく、数えきれないくらい頻繁に行なわれた（版画６）。(pp.71-72)」。
具体的な地名や人名でしっかり書かれているのがほとんどで、原住民皆殺しであった。19世紀になっても、南米アルゼンチンでは原住民駆除の報奨金を出したりもしているので、同じ人間だとは思っていないのでしょう。読むだけでもつらいが、現場をみたらＰＴＳＤになる。

因みにこの報告書は、本国に征服をやめさせるように働きかける目的で宣教師カサスが、おそらく命をかけて、"政府の許可を受けずに"出版したもの。以後、100年以上経って、対スペイン戦争のときに他国に利用されるなどが、74ページもの訳者による解説で興味深く考察されている。
本題に戻して。中国も、鄭和（1371-1434）が大航海時代に大船団を率いてアフリカ大陸まで行く技術力はあったのだが、進歩がとまってしまった。以後の産業革命などで、ヨーロッパが一気に中国を引き離した。人類の三大発明、火薬・羅針盤・印刷技術は、中国発祥であったのに。なぜか？
　本書では、新興技術の普及が人為的に妨げられる要因として、既得権益による抵抗や、あるいは中央集権内の権力争いをあげている。中国の大航海も、それを推進した側が政権内部で失脚し、以後、政権をとった側が大航海を国策として打ち出すことはなかった、と。
　それに対して、ヨーロッパは地形的に入り江や山脈で入り組んでおり、全ヨーロッパが統一政権のもとにおかれることはなかった。それが、新興技術を取り入れ改良する動機を各地方に与えたということらしい。また、意思決定権者は、各人の権限は中国の明帝国の大きさにはるかに及ばないものの、数が多い。つまり、あっちがだめでも、別の権力者が新技術を採用しうるという多様性があった（一方で、平原が多い中国では権力が集中したがゆえに、その多様性がなかった）と考察しています。いろいろとこうしたエピソードがとても面白い本でした。
　石器時代後からつい数百年前まで、人々の暮らし向きはほとんどよくならなかった。もちろん幾多の技術によって生産性は比較できないほど改良されたのだけど、一人あたりの食料生産や平均余命30年程度といった数値をみれば、先進国の貴族や富裕層のようなごく一部を除けば、ずっと生存ぎりぎりのラインだった。先進国首都ロンドンでさえ『オリバーツイスト』の描写をみれば、なるほどと思う。
　でも、どうして地球上の一部地域（ヨーロッパ）でつい200年ほど前から、生存ラインギリギリの生活を大きく離れて「大分岐」できたのか。類書のクラーク(2007)『10万年の世界経済史（原題：A Farewell to Alms）』
を読んだと思うけど、そこで私が面白かったのは次の部分：エリート層の長子相続のおかげで、次男坊以下の没落が起きる→没落によって、上層階級の文化・生活・価値観が下層階級にまで浸透していく→それによって、産業革命の基盤もととのったし、その果実が階級を超えて（格差はひどかったけど、ともかく）分配されうることにつながった。
この手の本はエピソードや統計やら、ほんとうにいろいろ勉強になりますね。『豊かさの誕生』も読んでみようと思いました。良い本を紹介してくれて、どうもありがとうございました。

三浦綾子(1968)『塩狩峠』読了。Ｙさんの推薦図書。『氷点』にしても『塩狩峠』にしても、なんとなく読まずにここまで来たので、読めてよかった。ありがとうございます。

誰しも結末は知っていると思うけど、Ｙさんも書いていたとおり、要諦は「信夫は如何にしてキリスト信徒となりし乎」というところ、そして、いかに強くキリスト者とならんと努力したかが読みどころなのですね。
　アメリカに住んでいたときに、教会に行ったり、行事に参加したり、教会の人と触れ合う機会がありました。いずれのみなさんも本当に親切だったし、その教えは[異教徒の私にとっても概ね]素晴らしいものばかりだった。その思いにはいつも感動するし、敬意をもっています。
　話の後半で、信夫は、徹底してキリスト者になるために、困っている人（三堀）を助けたし、そこには常人では理解しがたい信夫自身の犠牲をともなっていた。しかし、結局は、それによって神に近づくことができるという下心のようなものが自分にあることに信夫は気づき、大いに反省するわけです。まさに求道。
　そんな誠実な信夫が命を投げ出して多くの乗客を救うのは理解できるけれど、それは三堀を助けたとき同じような、信夫自身の自己成就が重ね合わされてしまいうるわけで、信仰というのは本当に厳しいと思う（これは決して「偽善だ」とかいうシニカルな見方ではないです）。狭き門より心して入れ！　ということか。

　遠藤周作(1966)『沈黙』は、『トニオ・クレーゲル』や『ソクラテスの弁明』などとともに、私にとっては大事な本のひとつです。高校３年生のときに放課後に教室で一人読んでいて、あの決定的なシーンの部分で、顔も上半身も感動のあまりしびれて呆然と黒板を眺めた自分の姿をよく覚えています。あのとき、キリスト教のいう「インマヌエル」＝どんなにつらくても苦しくても神はあなたとともにあることや、罪人はより深く愛されるがゆえに幸いであるとか、イエスが言う「わたしが来たのは正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」や、イエスが「自分から十字架の上で、私たちの罪をその身に負われ」たということがすこしわかった気がしました。他にも『侍』やら７冊を読んだ。遠藤周作流の解釈ではあってそれを甘いという信者もいるはず。でも、今後もキリスト者にはなりませんが、これらの本を読ませてもらった経験と思考は、いまでも心の支えとなっています。

『沈黙』はぜひすすめたい。（事前知識としていれておくといいのは、人々が罪深いことのおおもとの「罪」は、神を認めないことにあり、神を信じ、その赦しを請うことでしか救われないという信仰教義かと思います。その請い方も、生贄やポーズのような慈善や偶像崇拝ではいけないわけです。厳しいよ。）

同時に思い出すのは、内村鑑三(1895)『余は如何にして基督教徒にとなりし乎』です（光文社新訳『ぼくはいかにしてキリスト教徒になったか』もでたので、どうぞ）。後半部で書かれる在米経験やカルチャーショック体験などがとても読ませる。キリスト教国に行ったのに、人種差別にあったり、不道徳な輩に失望したり、ね。
　ところで、よく見ると、その内村(1895)の一節に「「自由な結婚」「女性の権利」その他多かれ少なかれぼくらにとって好ましくない風俗 習慣を教える宣教師たち」とあって、面白い。女は、学校や大学に行ったり、投票権をもったりする必要はないし、親が決めた縁組を断ることなどすべきでない、ということかな。120年前の明治という時代制約ですね。いつも進歩的であっても、100年もすれば全く異なった考えが広まるうる一例です。それは、21世紀初頭の現在と、100年後の22世紀でも同じことが起きうることを示唆しています。自戒。

『沈黙』を通して彼らの信仰のことを思うたびに、いつも胸に響くし、難しくても謙虚でありたいと思いなおします。

刈谷剛彦(1996)『知的複眼思考法』読了。

Ｈさんの推薦図書。「どうすれば、ステレオタイプにとらわれない「自分の頭で考える」視点を得ることができるのか。自分で考えるためのこうした方法を、わかりやすく解説したテキストは、まだあまりないようです。」(p.60)とあるとおり、与えられた情報を鵜のみにせず、自分で考えることの手ほどきをしたいというのが著者の願いでしょう。良い本だ。
　感想を述べるまえに、みなさんにとって一番大事だと思う部分を強調しておきます。「ステップ２　書くことと考えること」(p.128-)にある
「考えるという行為は、その考えが何らかのかたちで表現されてはじめて意味を持つもので...しかも、考えたことを文字にしていく場合、いい加減であいまいなままの考えでは、なかなか文章になりません。何となくわかっていることでも、話し言葉でなら、「何となく」のニュアンスを残したまま相手に伝えることも不可能ではありません。それに対して、書き言葉の場合には、その「何となく」はまったく伝わらない場合が多いのです...あいまいではなく、はっきりと考えを定着させることが求められるのです。」
　まさしくこの通りですので、配布資料では、箇条書きではなく、文章で書いてほしいのです（パワポは別ですよ）。そして、その過程で、書き進めることができないときは、まずまちがいなく、理解・データ・根拠・知識が不足しているのです。インプットせよ！
　他にも、なにか漠然とした文章や意見について、「それはどの程度そうなのか（本当にそうなのか）？」をまず聞く(p.183-)というのは、基本ですね。「日本は集団主義的だから、～～だ」というもっともらしい意見については、「日本ってなんのこと」、「集団主義ってなに？」、仮にそうだとして集団主義とやらと「～～だ」との間に本当に因果関係があるのか？　と問い、データ・歴史・類似ケース・先行研究から、それに答えていくところから始めましょう。
　刈谷先生の書くものだけあって、前半部は特にしっかりしているし、商学部の導入ゼミで使われたりもしていますけど、これが冒頭に述べたテキストとして機能するのかは、結構難しいかなあとも思います。類書もよく目を通してきたけど、なかなかこの辺で良いテキスト（ワークブック形式）はないです。自分の頭で考えるって、えらそうな言い方ですが、解脱のようなプロセスだから、自ら気づいてもらうしかないようにも思う（ほんとかな？　いやもっと科学的にこの"解脱"を分析できているはず。）
そういえば、ある学生さんと面接して、導入ゼミでこの本を使ったと聞きました。私は心のなかで（イイね！）と思ったのですが、その人いわく「つまらなかった」そうで、別のゼミでアイエンガー『選択の科学』をみんなで読んだら「面白かった！」と。
　く、くだらない。（もちろん、前者のゼミが実際にダメで、後者のオーガナイズが良かったのかもしれないけど、）この本を読めない人にとっては、『選択の科学』は面白いに決まってるさ。一橋もこのレベルなのだなと。『選択の科学』を読めば、みんな「あるある！」で盛り上がるだろう。でも、それは知的創造とは似ても似つかない別物。十分面白いのだから、一人で読め！。もちろん、そうしたレベルの人が集まれば『選択の科学』をテキストにして、漫画やラノベ以外の読書や研究周りの面白さを体験するには、ちょうどよいのかもしれない。（愚痴をいっても、始まらないね。自戒）　とにかく、読む・書く・議論する。これにつきます。がんばってね。私なりに精一杯応援します。

『アンドロイドは電気羊の夢を見るか？』読了

Ｎさん（３年）の推薦図書。ミステリーもそうだけど、ＳＦって、かぐや姫みたいな神話などを別とすれば、新しい文学手法なんですね。近代警察の組織化がミステリーを生んで、近代科学による技術発展がＳＦを生んだのだから、ここ１００～２００年くらい。冒険・謎解きの要素ではなく、異星人やタイムトラベルなどの仕掛けがあるからこそ際立つ文学的素材はなにかという面白さがあるのかな。
『アンドロイド...』、界隈では有名な小説でしたが、私もついに読みました。機会をくれたＮさんに感謝。火星開拓の奴隷として開発された（人間と見分けはつかない）アンドロイドが、自由人となるべく地球に逃亡してくる。それら逃亡アンドロイドを処分するのが主人公の警官としての任務で、人間にまぎれて地球に潜むアンドロイドを見分けるために警察は”共感力”テストを使っている。タイトルにある「電気羊」については物語冒頭に次のような種明かしがある：自然環境が壊滅的に荒れ果てた地球では、生体としてペット（羊とか）を飼うのがステータス・シンボルになっており、それがかなわない場合には偽物のロボットペット電気羊を飼うというわけ。そんな設定。
さきほど息子も読み終えて、大変面白かったようです。「知能[自我]をもったアンドロイドなんかそもそも作らなければいいのに」とのこと。（１箇所だけ女との絡みがあるのが、村上春樹もそうだったけど、ハードボイルド小説的妄想でちょっと遠慮したいところ）。
自我の定義の拡張（自分ではない他人に、本当に"自我"はあるのか...）がどこまで可能かというレトリック。SF的ギミックが生きる問ですよね。Ｙさん大好きなスタートレックでいえば、ＴＮＧ第138話「甦ったモリアーティ教授」。エンタープライズ艦内にある、ヴァーチャル・リアリティ装置「ホロデッキ」に再生された天才モリアーティ（注：ホームズの宿敵ね）が自我を持ち、ホームズごっこをしたい人間側の都合でON/OFFされることのない、自由な生存権を要求するのです。そのために、エンタープライズ号のコントロール権にアクセスして、乗員全員を人質にとるというストーリー（そうそう、マット・デイモンがスピーチで紹介した、シミュレーションセオリーがでてくるよね）。
　ブラッドベリとか、アーサー・クラークとか、すばらしいSF作家がでてきたのは、やっぱり当時は、宇宙開発が人類のフロンティアで夢があったんですね。それはそれで良い時代だな。安部公房も『鉛の卵』（80万年の人工冬眠から覚めた人の話）、『R62号...』（リストラされて自殺しかけた男がロボットとして蘇り...）とかSF小説書いているね。
あとは、同テーマでいえば、鉄腕アトムはぜったいにはずせない。

愛するロボットを冤罪で処刑されたお茶の水博士の叫び。「アトム今昔物語(2)　第２章ロボット人権宣言」。もちろん、モチーフは黒人差別や公民権運動。投票権を推進するだけで白人に焼き殺されたりした時代はつい最近。手塚治虫ヒューマニズムだな。
よい週末を。

マーク・ピーターセン『続 日本人の英語』（岩波新書、1990）、Ｉさんのおすすめ図書、

2020年11月9日

アメリカ大統領選挙：敗北宣言かくあるべし。

　大統領選挙に負けたその夜に、対立候補であるオバマ上院議員を讃える。そして集まった共和党支持者に向かって、党派を超え、一致団結することを演説した故ジョン・マケイン上院議員。

　ベトナム戦争に海軍パイロットとして従軍し、撃墜されて5年間も捕虜として北ベトナムに抑留・拷問される。途中、特権的に釈放を打診されるも、それを拒否。

ニクソン大統領に面会（1973年5月24日）。海軍パイロットとしてベトナム戦争に。捕虜として5年間抑留され、拷問される。

1973年に帰国後、1983年から下院議員、つづいて1987年に上院議員となり、亡くなる日まで32年間現職議員を務めた。

トランプ氏の資質について、マケイン氏は2016年の選挙前から懐疑的であった。また、オバマ大統領の健康保険制度（いわゆる、オバマケア）を、2017年にトランプ政権が改廃する法案を議会に諮った際には、マケイン上院議員は造反、反対票を投じている。彼の反対票があり、法案は49対51で否決された。

トランプ政権による”オバマケア改廃”に対して、マケイン上院議員は反対票を投じた。写真中央、腕を伸ばして立つ後ろ姿がマケイン。彼の１票で、法案は49対51で否決される。（2017年7月27日）

マケイン氏は、2008年に共和党候補として大統領選挙に出馬し、民主党のオバマ候補と選挙戦を争う。オバマ候補の当選が決まった夜、マケイン氏は敗北宣言の演説を行った。そこで彼は、オバマ候補を讃え、アメリカ初の黒人の大統領誕生を祝い、そして、共和党か民主党かを問わず、アメリカ国民としての団結を強く訴えかけた。その演説には、心をうつものがある。

ーーーーーー

以下は2008年11月4日の夜、オバマ大統領誕生が決まったあとに行われた演説である。

皆さん、私たちの長い旅はついに終わりを迎えました。アメリカの人々は決断をし、それもはっきりと決断を示したのです[=オバマ候補が当選したこと]。さきほど、私はバラク・オバマ上院議員に電話をし、[会場からブーイング、それを制するマケイン氏]、その電話のなかで、私たち２人ともが愛するこの国の次期大統領に、オバマ上院議員が選出されたことを祝福する栄誉に浴しました。

この選挙戦のように長く困難な戦いにおいて、オバマ候補の成功をみることで、私は、彼の能力と忍耐力に敬意を感じざるを得ません。なによりも私がオバマ候補を称賛する点は、かつてアメリカの大統領選挙では影響力などないと信じ込まされていた多くのアメリカ人[黒人たち]に希望をあたえ、この選挙戦で勝利したことにあります。

黒人がついに大統領に選ばれた歴史的な選挙です

今回の選挙は、[これまで虐げられてきた黒人がついに大統領に選ばれたという点で]歴史的な選挙であります。この選挙は、アフリカ系アメリカ人にとって特別な意味を持つはずで、今夜、彼らの尊厳が現実のものとなったのです。

2020年10月13日

ノーベル経済学賞はオークション理論分野に。電波オークションに複数財・組み合わせオークションを導入。

2020年ノーベル経済学賞は、スタンフォード大学のポール・ミルグロム教授とロバート・ウィルソン名誉教授が受賞しました。「オークション理論の改良と新しいオークション形式の発明を評して」が理由。

応用事例としてまっさきにあがるのが、米国FCC（連邦通信委員会）の「電波オークション」「周波数帯オークション」です。これは、携帯端末事業などに使える無線周波数帯の使用免許を競売にかけるというものです。市場規模は何千億～数兆円になると思います。

「新しいオークション形式の発明」というのは、複数の財を同時に売り出す「組み合わせオークション（複数財オークション）」に関するものでしょう。これは、入札者が複数の財を組み合わせて「パッケージ」とすることができて、そのパッケージごとに値段が異なるのが特長です。

組み合わせオークションは、複数の使用免許を同時に競売にかけるのに適しています。全米の無線周波数帯使用免許といっても、全米をカバーする使用免許がひとつだけ競売にかけられているのではありません。全米をいくつかの地域にわけ、それぞれの地域での使用免許が同時に競売に出されます。組み合わせオークションでは、個々の免許を別々に競り落とすのではなく、複数の免許のうち、いくつかを組み合わせてパッケージを作り、そのパッケージに入札することが可能になっています。

Exposure Problem（露出問題）を解決

組み合わせオークションがつかえない場合の問題は、Exposure Problemです。たとえば、テレビ地上波の電波利用権を地域ごとに競売にかけたとき、

　価値（地域Ａ）＝２０００億円

　価値（地域Ｂ）＝２０００億円

という経済価値がある場合でも、

　価値（地域Ａ＋地域Ｂ）＝８０００億円

という価格付けも十分にありえます。これは、当該事業者にとっては地域間に相乗効果が見込める場合です。２地域で同時に放映できれば、それぞれの価値２０００億円×２地域に加え、相乗効果分４０００億円が追加されると考えてみます。

以上のような相乗効果が見込めるケースでは、１地域ごとの利用権をばらばらにオークションにかけることは望ましくありません。なぜなら、相乗効果を見込めたとしても、パッケージで入札できないかぎり、そうした相乗効果分を入札値に反映させにくいからです。この問題が、入札者が片方の財しか入手できず赤字に陥ってしまうリスクにさらされる（exposed）ので、"Exposure Problem"として知られています。例えば、競り上げオークションの途中で、

　競り値（地域Ａ）＝３０００億円

　競り値（地域Ｂ）＝３０００億円

となった場合は、どうすればよいのでしょう。

　両方を競り落とすことができれば、両方合わせた価値８０００億円に対して、支払いは６０００億円なので、競り上げてもよいかもしれません。でも、もし、片方しか競り落とせなかったら、大損です。

　ですから、ＡＢをセットで６５００億円という値付けでもできないかぎり、競り上げオークションはここで止まってしまい、財の配分は非効率的で、オークション収益も最大化されません。こうしたExposure Problemの発生を避けるためには、パッケージオークション、組み合わせオークションが有効なのです。

Threshold Problem（閾値問題）

では、組み合わせさえできれば、問題は解決するのかというとそうではありません。Threshold Problem という、もうひとつの問題があります。例えば；

　事業者Ｘ　価値（地域Ａ）　＝１００億円

　事業者Ｙ　価値（地域Ｂ）　＝１００億円

　事業者Ｚ　価値（地域ＡＢ）＝１３０億円

という経済価値がある場合にそれが起こります。収益を最大化する配分は、事業者Ｘ・Ｙに、それぞれ地域Ａと地域Ｂのライセンスを１００億円で供与することです（収益１３１億円）

ところが、組み合わせ競り上げオークションの途中で、

　事業者Ｘ競り値（Ａ）　＝　６０億円

　事業者Ｙ競り値（Ｂ）　＝　６０億円

　事業者Ｚ競り値（ＡＢ）＝１２５億円

となったら、何が起こるでしょうか。ここで、事業者ＸとＹの間にタダ乗り問題が発生します。本来ならば、ＸとＹがそれぞれ、６５億円に同時に競り上げれば、事業者Ｚからライセンスを取り戻せます。しかし、入札参加者同士のコミュケーションは禁止されているのもあり、それは不可能です。

閾値問題。複数の小さな事業者がまとまり、大きな事業者を負かすことができれば収益は最大化されるはず。しかし、閾値を乗り越えるために「まとまって」行動することはオークションでは困難だ。

すると、ＸかＹかのどちらかが、あと１０億円上乗せしてくれれば、事業者Ｚに勝てるわけです。ここで、ＸとＹはお互いにそれを期待しながら、無駄に時間が経ち、オークションは終了してしまうかもしれません。そうなると、オークション収益は１２９億円で、最大化されず、ライセンスの配分も経済学的に非効率的となってしまいます。

このように、組み合わせオークションをそのまま使えばよいというわけではありません。競り上げオークションには、独特のダイナミズムがあり、そのなかではオークション参加者同士の相互作用や学習が起きます。これを分析するのには、経済学で特に発展したゲーム理論が有効だったという背景があったのです。ミルグロム教授の大きな貢献のひとつがこの分野での大活躍です。

2020年9月4日

「トイレ後の手洗い推進ステッカーに関する調査結果」：実験調査で重要なポイント

東京都福祉保健局のステッカー試作品（東京都食品安全情報評価委員会資料より）

東京都福祉保健局が、主に調理従事者の手洗い促進ステッカーを試作し、その効果測定も実施した。新型コロナウイルスが流行する直前の1月～2月での調査。その結果が、「令和元年度第2回　東京都食品安全情報評価委員会」にて報告されている（議事要録等）。

上の図は、東京都福祉保健局による手洗い促進ステッカー。左のＡ案は「試験中」とすることで”見られている”感を醸し出すのがねらいで、右のＢ案は損失を強調するコンセプトで作られている。調査目的は、新型コロナウイルス感染予防のためではなく、食中毒を予防するための「調理従事者の手洗い」促進である。

飲食店等の調理従事者による手洗い実施率の向上を図る観点から、手洗いの意義等を認識しながら行動につながっていない調理従事者に対して、トイレ後の手洗い行動の変容を促すため、より効果的なステッカー原画について検討することを目的として、本調査を実施した。

出典:資料５-3 トイレ後の手洗い推進ステッカーに関する調査結果

他にもＣ案として次のようなステッカーが作成されている。

Ｃ案は、手のステッカーを複数用意して、トイレの様々な場所に貼る。そして、利用者の興味を引き出したところで、手洗い場で「石鹸を使おう」と呼びかけるもの。

効果のあったステッカーは？

この３種類のステッカーを、(1)調理師養成学校、(2)都関連施設、(3)保健所[食品事業者向け講習会開催日]のトイレに掲示し、石鹸の使用量を調べた。調理師養成学校と保健所では、手洗いの効果がデータで示されたうえで、雇用者や保健所に観察されていると訴えるＡ案の効果が高かったとのこと。

食品事業者が講習を受ける保健所でのデータ。トイレ利用１人当たりの石鹸使用頻度が計算されている。やはり保健所に講習を受けに来て、トイレにいくと「試験中」と書いてあれば、石鹸を使う気持ちは高まるはずだ。（東京都食品安全情報評価委員会資料より筆者作成。ステッカー図案は同委員会公開資料。）

場所によって効果は異なるのかも

ただし、都関連施設ではＢ案の効果が高いと出ている。利用者が都職員とあるので、おそらく職場のトイレでの石鹸使用量の観察だろう。やはり飲食店や食品事業の関係者でないからなのか、手洗いしないことの損失をホラー仕立てでカジュアルに訴えるＢ案のほうが効果があったということなのかもしれない。

食中毒に直接関連しない場合は、Ｂ案のように「手は汚い」という単純なメッセージで十分なのかもしれない。

「ナッジ」の調査で重要なこと

政府/公共機関による啓発事業において、A/Bテストが行われ、そして、A/Bテストの結果が公開資料になっているのはとても良いことです。ただし、いくつかもったいないなと気になる点がありましたので、列挙してみます。同様の調査をお考えの政策担当者の皆さんにお役にたてば幸いです。

(1)ランダム化比較試験(RCT)でない。

RCTでないところはやはり気になります。例えば、保健所での調査では、ステッカーＡ案を掲示する保健所Ｘと、Ｂ案を掲示した保健所Ｙは、別の場所でした。これでは「保健所の調査ではＡ案の効果が高かった」といいきれず、「保健所Ｘでは、ステッカー掲示の場所がよかっただけ」といわれたら否定できない。もちろん、調査対象とできる場所が限られているので仕方ないことですが、せめて、３日目にはステッカーの種類を入れ替えて、保健所ＸでＢ案、保健所ＹでＡ案としたほうがよかったです。そうすれば、保健所による（例えばステッカー掲示場所の）違いに起因する効果をある程度相殺できたはずです。

(2)統制群（コントロールグループ）がない！

これも気になります。ステッカーの効果をみるときは、ステッカー使用前と使用中を比較するだけでなく、なるべく、ステッカーを使用していないトイレ（統制群）との比較をすべきです。前後の比較、Ａ案とＢ案の比較も大事ですが、なによりも統制群との比較は不可欠です。それによって、ステッカーの効果が本当にあったかどうかについて推測もできます。

(3)サンプルサイズを考慮にいれていない。

例えば、都関連施設での調査では、ステッカー３種類×観察期間３週×男女トイレ２種類で、N=18。このサンプルサイズだと、石鹸使用量の増加は誤差の範囲にすぎないといわれてしまえば、全く否定できません。

　石鹸使用量を各要素（男女、フロア、ステッカー種類）で説明するための単純な回帰分析の結果は次の表のようになります。石鹸使用量にいわゆる”有意差”が出るのは、女性であることだけで、ステッカーの効果は確認されません（これにしても、女性が石鹸を多く使っているからなのか、女性の利用者が多いからなのかも、利用者数を記録していないのでデータからは判別できません）。

ダミー変数で各要素の影響を調べるのは基本（分野によっては"分散分析"）。東京都食品安全情報評価委員会資料より筆者作成。

(4)セグメント化していない。

これももったいないです。例えば、上記の分析で交差項までみると、実は、女性用トイレではステッカーＣ案があると石鹸使用量が有意に低いことがわかります（ランダム化されていないので、結論づけはしませんが）。ナッジは、人によって効き方（いわゆる「刺さり方」）が大きく異なるので、その違いをよく把握してナッジをカスタマイズ・パーソナライズしたほうがよいですし、そのためのデータ分析も欠かせません。

(5)ステッカーデザインの全体が案によって異なるので、効果の差異の説明がつかない。

工夫を凝らしてステッカーのデザインを複数作り込むのは重要です。しかし、Ａ案に効果ありとデータが示していても、それはなぜなのかがまだわかりにくいです。例えば、Ａ案の赤色に起因するのか、それともメッセージ内容によるものなのかが全くわからないので、次のデザイン考案に活かすことができないのが残念です。もし、効果量が異なることの原因（要素）を探りたいのであれば、ステッカーのなかに交換可能なパーツを用意し、そのパーツ部分だけを変更すればよいでしょう。そうすれば、甲案と乙案の効果の違いはそのパーツ部分にあると限定できます。もちろん、その分、甲と乙の効果量の差は縮まってしまうでしょうから、結果のインパクトと原因追求とはトレードオフにあります。

(6)ステッカーの汎用性がない。

Ａ案のステッカーでは手洗い効果を「試験中」となっており、たしかにこの調査では試験中ですが、このステッカーをそのまま全国で使用することはできません（普及版では「検証中」とされていますが、福祉保健局が本当に「検証」しているわけではないでしょう）。また、Ｂ案もホラーの要素が強すぎて、お客さんも利用するタイプのトイレでは到底使えないし、ナッジの「面倒なことでも前向きに取り組める」ように誘導する理念にそぐわないように思いました。せっかくですから、すぐに全国規模で使えるものだと良いですね。

上記のような気になる点はいくつかありますが、効果測定や結果の数値を、公開資料としてウェブサイトに見えるようにしてあるのは、とても素晴らしいことだと思います。その点は、東京都福祉保健局の担当者・企画者の方に本当に感謝です。

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